在财富面前愿当“精神仆人”，与其说这是物质的匮乏，不如说是精神的贫瘠

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近日，在某短视频平台，一名中学生发布一则胯下运球视频，定位是北京万柳书院。随后有营销号与评论区网友宣称该小区均价每平方米30多万，挂画是齐白石真迹，价值4.2亿……本质上来说，这不过是一条“平平无奇”的生活分享视频，但随着那些标记财富的意象被网友捕捉到，视频的评论画风突变：把博主称为“少爷”，把自己称为“老奴”“奴才”，自己愿意去给少爷“陪读”，媚富的信息快要溢出屏幕。

万柳书院走红网络后，该账号也快速蹿红，一周涨粉超145万，涨粉率达1106.1%，这名少年也被网友称为“喻少”。而“万柳书院”“少爷”之类的关键词仿佛成了流量密码，不少网络博主都去这个高端小区一探究竟，和里面的住户互动。当然毫不意外，在这些视频的评论区，同样是肉麻的吹捧、艳羡以及浮夸的“自甘为奴”。

这则走红视频的真实性如何，或者说是不是一次有预谋的“流量捕获”，其实已无法深究。网友的谄媚也未见得有多少真心诚意，恐怕没有人会真的愿意当老奴。但这些网络现象却反映了很多人深埋于心的集体无意识：对财富的谄媚成了一种本能。

这并不罕见。网络上总是不时会出现土豪、阔少，他们一举手一投足就可以吸引粉丝无数。而万柳书院“少爷”当然更有戏剧性——连有意识的炫富都谈不上，仅仅是在视频中加了一个地址，就已让他成为财富、流量通吃的网红了。

当然，有媚富的就有仇富的，网上不乏有人对这名博主展开了人肉、网暴，还有人声称这是一场炒作，博主不是真正的富裕阶层，一定要把他拉下神坛。

其实这些纷纷扰扰意义都不大，即便这名博主不是富人，那也一定有真正的富人；财富层面的差距在社会中一定存在。关键是，人们该用什么态度去面对这种差距，该怎么看待别人，又该怎么认识自己。

《论语》中孔子有一段对“贫富差距”特别有趣的论述。子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子答：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡所说的“贫而无谄”，其实对今天的网友来说已经是很高的标准了，但孔子认为还不够，不如“贫而乐”。当然，这里的“贫”未必是真正的穷困，倒不如理解成普通。所谓“贫而乐”，孔子的意思也不是“穷开心”，而是有自己独立的人格，有自己的生活目标，自然也会有生活的乐趣。就像孔子赞许的颜回，虽然不富裕，“人不堪其忧”，但“回也不改其乐”。

这其实是一种必修的人生哲学，是身处现实社会的我们应该也只能选择的态度。差距总会存在，“万柳书院”也会遇到更奢华的豪宅。如果人们不能理性地看待差距，不能理解天地之内也有自己的坐标，那么人生想必也会格外疲惫：在财富面前不断地扭曲身形，要么甘当牛马，要么得意忘形，精神世界被一串串象征财富的数字所笼罩，这样的人生，何尝不是另一种虚无？

所以，在财富面前愿当“精神仆人”的，与其说这是物质的匮乏，不如说是精神的贫瘠。人格自立了，有着超乎物质财富之外的评价标准，自然也不会在“一平方米××万”的短视频面前方寸大乱、情难自已了。人们在这场纷纷扰扰里，重要的不是看到富人的生活，而是找到自己的世界。

成都商报-红星新闻特约评论员 清波

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